西元1741 | 關於作者 | Newtalk新聞

中國是中國、華人是華人，文化因地域不同而多元融合。 這既不矛盾也相當符合現實，但很多人就是搞不清楚。單一國家的主要族群若在海外有更大的人口，並非表示他國族群的思想與文化為該國所主導。舉個最簡單的例子，印度有十四億人，但你去新加坡看看那些印度裔，他們跟印度本土的印度人一樣嗎？語言或許能相通，過的節日可能類似，但他們在思維與習慣上有會有差異。印度以及新加坡的印度人在經歷過不同歷史、不同種族、不同政治體制的生活環境中生活了好幾代，他們的思維方式、價值觀、對政治的理解，跟印度本土長大的人根本是兩回事。 中國的華人與其他國家的華人也是如此。馬來西亞的華人、印尼的華人、泰國的華人，每一群都不一樣。所謂不同，是該群體在不同國家經歷過的歷史，遇到的文化、語言環境以及政治體制等因素，隨著時間推移下，該族群的文化就會與另一個國家的同族群產生差異，這就是文化演變的常態。你不能因為都說華語、都過中秋節，就說大家都是一家人，都該認同同一個祖國。照這邏輯，全世界說英語的國家是不是都該認英國當祖國？ 所以在華人文化中，中國並不是什麼主體，而是眾多支流之一。很多人被「中國五千年文化」這種說法洗腦，以為中國就是華人文化的唯一正統，其他地方的華人都是分支、都是次等的。這種想法根本站不住腳。文化不是商標，沒有什麼正版盜版之分。台灣的文化融合了閩南、客家、原住民、日本等影響，形成了自己的樣貌。 中國的土地只是個無法移動的載體，文化是人並非土地，很多人搞錯這點。他們以為文化就是那片土地、那些古蹟、那些山川，沒認同那片土地就是忘本。但文化到底是什麼？文化是人的生活方式、價值觀、思考模式、行為習慣。這些東西會隨著人移動，會隨著環境改變。祖先離開中國來台灣，他們帶來的文化在這片土地上繼續演變，吸收了新的元素，適應了新的環境。經過一百年、兩百年，這個文化早就不是當初那個中國文化了，更何況中國還曾經歷過文革。 身份認同是塑造而不是變造。塑造是自然的過程，你在一個地方生活，這個地方的一切慢慢形成了你。變造是人為的操作，透過教育、宣傳、政治手段，把一個認同強加在你身上。台灣很多人的祖國認同就是被變造出來的。透過各種管道灌輸你是中國人、中國是你的祖國、你的根在中國，但這些說法跟你的實際生活經驗完全脫節。你生活的每一天都在告訴你，你是台灣人，你的生活跟中國沒什麼關係，但仍有不少人認同一個其實根本不了解的「祖國」，你無法沒在當地出生或長期生活就隔海有了祖國認同。 所以批評台灣人不認同中國為祖國是數典忘祖是非常奇怪的事情。很多人從沒生活在中國，對中國的認識都來自教科書、電視劇、政治宣傳，然後就說自己認同中國、中國是祖國。這不是認同，這是幻想。真正的認同是建立在實際經驗上，這些經驗塑造了你的認同。你每天一切接觸的事物才是真實的，隔海的「祖國」，對你來說只是個概念，一個被建構出來的想像。 我們的祖先從何而來，不如理解祖先為何而來，並持續在這片土地落地生根而有了好幾代有了你。這才是重點。你的祖先為什麼離開原鄉？可能是為了逃避戰亂、可能是為了尋找更好的生活、可能是被迫離開。他們來到台灣，在這裡奮鬥、在這裡生存、在這裡繁衍後代。他們選擇了這片土地，或者說這片土地接納了他們。經過幾代人的努力，他們在這裡建立了家園，有了自己的生活方式，有了自己的記憶與情感。到了你這一代，你已經是第三代、第四代、第五代在這裡出生的人。你的根就在這裡，不在那個祖先離開的地方。 有根之人何必尋根？如果你已經在一個地方紮根了，為什麼還要去尋找另一個根？那不是尋根，那是自我否定！該是時候跳脫那些被建構出來的思維框架了。大中國思維、祖國情懷，這些東西對生活在台灣的人來說根本沒有意義。它們只是用來混淆你的認同、讓你對自己的處境產生懷疑的工具。你很清楚自己是誰、自己屬於哪裡，但這些思維要你否定這些、要你去認同一個虛構的身份。不要被騙了。你的根就在這裡，你的家就在這裡，你的未來也在這裡。根就是你現在站立的地方，就是你生活的地方，就是你有情感連結的地方。

中共喜歡談歷史。「天命」「歷史必然」「兩岸終將統一」這些詞彙不是出自現實評估，而是出自一種自認站在歷史終點的姿態。既然如此，不妨反過來用同一把尺丈量今天的中國。若把中共看作兩千年朝代循環中的一環，漢武帝劉徹是常常被拿來與習近平比較的歷史人物。只是，今天的習近平更像武帝晚期-那個把盛世推向消耗邊緣的起點。漢武帝接手的是文景之治留下的滿等帳號：國庫充盈、社會穩定，足以支撐他開疆拓土。習近平接過的，則是鄧小平改革開放以來累積的增長紅利：外資湧入、出口暢旺、軍力年年增強。兩人都有把自己寫進史書的野心，一個要做「全盛漢室」的象徵，一個要做「民族復興」的化身。問題在於，當權力高度集中、制度裡的煞車被拆掉，雄心與冒進就只剩一線之隔。思想收緊是第一個重疊。漢武帝確立儒學為官方正統，從此讀書人要進入體制，只能學習儒學。習近平沒搬出孔孟，而是把掛著自己名字的思想寫進黨章與憲法，從小學課本到黨校教材都得背誦。古代靠經學與官僚維持正統，今天則多了網路封鎖與大數據監控。對外擴張是第二個重疊。漢武帝對匈奴、西域、朝鮮、南越連番用兵，「犯強漢者，雖遠必誅」成了後世的民族豪語。但戰線拉長，補給與財政壓力同步放大，晚年不得不收縮和談，盛世已開始透支。習近平嘴上說不輸出戰爭，實際上在另一個維度同樣強勢：一帶一路把中國存在感鋪向全球，南海造島、對台軍演成為常態，戰狼外交四處樹敵。這套敘事在國內被包裝成愛國，在國際上換來的卻是圍堵。當經濟放緩、科技受限、外資撤離，維持高張力姿態的成本只會越來越逼近極限。財政面的邏輯同樣殘酷。漢武帝窮兵黷武後國庫見底，靠鹽鐵專賣、賣官鬻爵、加徵重稅來填補，短期像妙手回春，長期卻把經濟秩序攪得七零八落。今天的中國，地方債堆疊成山、房地產模式難以為繼、疫情三年壓垮公共財政。「國進民退」「共同富裕」聽起來是調整結構，實際操作往往只是另一種聚斂-既要民企創造財富，又怕資本坐大，必要時就用監管重拳敲打。市場信心，就這樣一步步磨掉。承受代價的從來不是皇帝，而是沒有聲音的百姓。漢武帝後期民變四起，沒能推翻朝廷，卻讓社會長期處於焦躁無解的狀態。今天的中國多了一層維穩技術，把不滿壓進地下。白紙運動只是一瞬浮出的裂縫，底下更大的是選擇躺平、降低期待的沉默多數。真正讓朝代進入危險期的，是政治結構本身。漢武帝晚年判斷力失靈，朝中爆發「巫蠱之禍」摧毀了接班人與軍政人才，漢朝沒有立刻滅亡，卻再也回不到文景之治的穩定，此後每一步都在下坡路上找緩衝。習近平則親手拆掉了鄧小平留下的集體領導與任期限制，讓個人凌駕制度、派系清洗常態化。權力看似穩固，實則把所有風險壓在一人身上。未來若出現接班問題或重大誤判，很難再靠制度來分散衝擊。中國會不會在習近平這一代出現劇烈轉折，沒人說得準。歷史能給的從來不是時間表，而是借鏡：先有積累，再有消耗；先有緊縮，再有失衡；先充滿信心，再步入困局。對台灣來說，理解這種歷史鏡像，不是為了預言「中國何時崩潰」。我們看到的，更可能是一個拖得很長、起伏不定的晚期。面對國力仍在、但體制僵化、權力高度集中的中國，台灣的前途不會是北京口中那種「歷史必然」的結局，決定權始終在我們手上。真正可能構成「歷史必然」的，反而是那個極權體制一以貫之的中國：它是否終將再次走上由盛轉衰並充滿風險的老路。

近期中日兩國因日本新任首相高市早苗近日在國會明確表態，中國若對鄰近的臺灣動武，可能構成「威脅日本生存的事態」，引起中國表達強烈的抗議並且如往常一樣用外交施壓與經濟脅迫的手段來逼日本噤聲。 作為長期受中國威逼利誘的臺灣視角來說，中國就是希望把臺灣變成各國都不敢碰的棘手問題，試圖將我國變成國際上麻煩的存在，任何發言與外交來往只要觸碰到中國的逆麟就會受到中國脅迫組合拳的關照，反之，只要沒有觸碰到紅線和介入兩岸問題則能表面相安無事。 這種邏輯本身極具誤導性，透過威脅國際社會要遠離臺灣、中斷協助，「麻煩」便可消弭。這與各國的事實利益恰好相反，臺灣本身從來就不是問題，中國論調不過是要讓世界對兩岸議題睜一隻眼閉一隻眼。但兩岸問題從來就不僅限於兩岸，而是關乎到中國在區域稱霸的能力問題，中國從來不相信對等關係，至少在官方或意識形態方面是如此。他們的世界觀及其規範是建立「中國式區域秩序」。中國會接受但不會滿於現狀，試圖在他們強大到足以扭轉局面時重新確立他們主觀認為的統治地位。中國才不斷透過軍事威脅、灰色地帶行動、經濟懲罰、外交孤立等手段，逐步蠶食現狀。一旦其軍力足以對台動武，東亞的力量結構將全面傾斜。臺灣所維持的現狀卻正是不讓中國改變區域力量平衡的關鍵，麻煩製造者是誰無需贅述。 不管是日本、韓國還是東南亞國家來說，持續的對中國改變區域現狀的行徑視若無睹，所有人都會面臨到中國的威脅。東亞各國就算不碰觸臺灣議題，也難逃與中國在國家利益上產生摩擦，沒有東亞國家能逃過這個「麻煩製造者」的侵擾。高市早苗首相看似打破過往日本在臺灣安全問題上的模糊，讓日本直接踩進中國核心利益的禁區。但她只是誠實的道出誰是威脅日本國安全的存在，重點在於她沒有打算為了中國的紅線與面子問題讓出國家利益與安全，這是關乎到國家是否能在一個極具脅迫性的區域強權旁生存的問題，對中國退讓無異是養虎為患。「六國破滅，非兵不利，戰不善，弊在賂秦」這是蘇洵在《六國論》解釋為何秦國能步步消滅其他六國的原因。今日東亞若面對共同威脅卻各懷心思、只求短期安穩，結局恐怕將與六國無異。臺灣只是中國稱霸區域的第一個重要環節，各國都應該以整體區域安全去理解中國問題；臺海的失守意味著區域力量失衡，整個區域都將陷入臣服與抵抗的選擇，難以置身事外。如同中國為抗議南海仲裁案出現了「一個都不能少」的政治口號，其宣傳圖片所囊括的區域已經將其野心昭然若揭，東亞各國「一個都跑不掉」。各國應如同現在的日本政府一樣有「天下苦秦久矣」的清醒，清楚道出中國威權擴張早已不是臺灣的事而已，在面對中國一波波外交壓力、軍事威脅與經濟脅迫時，要理解「六國皆亡於秦，而非亡於兵」對中採取綏靖政策不會換得安穩。面對威脅，就該正面處理威脅。這不僅是臺灣的議題，也不只是日本的議題，而是整個東亞能否在未來維持和平秩序、免於支配的共同命題。